□张明远

欲陈述忻州刺史李继忠其人的勋绩，必先追叙几段相关历史。

据欧阳修的《新五代史》载，后晋高祖石敬瑭为西夷沙陀族，其父臬捩鸡曾为后唐李存勖的部将，累功加中书令、河东节度使，镇守太原。清泰年间契丹侵境，后唐末帝李从珂命石敬瑭退守忻州，石敬瑭拒命未从，求救契丹并与之勾结。后唐灭亡后，石敬瑭受契丹主耶律德光册封为帝，国号晋，史称后晋。石敬瑭登基后，割幽云十六州给契丹，并每年献帛三十万匹，称契丹主为“父皇帝”，自称“儿皇帝”。石敬瑭在位期间，连年发生兵乱，且依附契丹，中原地区动荡不安。彼时吐谷浑活动于河东，对契丹造成威胁，石敬瑭因此受到责问，忧郁成疾而死，庙号高祖，谥号圣文章武明德孝皇帝，葬于显陵。

后晋前后共立两帝，所辖疆域包括太原府、河中府、绛州、晋州、慈州、隰州、沁州、泽州、潞州、汾州、辽州、石州、宪州、岚州、代州、陕州等地。据《忻县志大事记》载：“后唐庄宗同光元年，忻州归后唐，属河东节度使司。后唐明宗李亶长兴三年，李克用部将石敬瑭屯兵忻州。后唐末帝李从珂清泰三年、后晋高祖天福元年，忻州全境归后晋。”后晋前后十一年，忻州一直属其管辖。

接下来谈儒学的源流问题。东汉时期出现最早的公立学校，如同庠序、太学、国子监，区别于民间的私塾、义学等。忻州的儒学最早出现于后晋，有史料记载可证。其一，光绪《忻州直隶州志》云：“忻州儒学在治西南九龙岗，晋天福二年建。”其二，明代学者陈璧《成化重修忻州庙学记》云：“忻州庙学枕城坤隅之九龙岗，晋天福初建。”其三，《忻县志》曰：“后晋天福二年在九龙岗建忻州儒学学宫。”其四，《忻县志》又云：“忻州儒学始建于后晋天福二年，原址在治西南九龙岗上。”四处记载，时间地点一致。且据光绪《忻州直隶州志》载“后晋李继忠，嗣昭子，高祖时忻州刺史”，这句话指出李继忠是李嗣昭的儿子，后晋高祖时曾任忻州刺史，故笔者推测创建忻州儒学者，非李继忠莫属。

又据《忻州直隶州志》载，“后唐忻州刺史相里金，字奉金，并州人。为人勇悍而折节下士。同光中拜忻州刺史。是时诸州皆用武人，多以部曲主场务，渔蟊公私，以利自入。唯独金属、金工和贵重之物禁止部曲不与事，厚其给养，使掌家事而已。清泰三年，以金与太原四面步军都指使。晋高祖立为建雄军节度使，卒赠太师”，“李勍，忻州监军，周显德元年降。赵皋忻州刺史，周显德元年被害”。从这两段文字记载可知，后唐同光年间，并州人相里金任忻州刺史，清泰年间改任步军都指使。彼时石敬瑭任河东节度使，镇守太原时被立为建雄军节度使，其灭掉后唐建立后晋，任命李继忠为忻州刺史，直至刘知远在太原称帝，建立后汉。后汉时期首任忻州监军李勍于周显德元年（954年）投降后周，刺史赵皋也被杀害。

《旧五代史》载：“李继忠，后晋继韬弟，字化远。从父李嗣昭征讨有功。后唐庄宗李存勖时历官成德军司马。后晋高祖石敬瑭时单隰泽三州刺史。继忠母杨善治产，积财巨万。高祖石敬瑭起兵于太原，杨已终。继忠举族家晋阳，时诸军方困，赖以取足。高祖敬瑭既济大事，感而奇之，故继忠连领大郡。”高祖起兵太原，灭掉后唐，李继忠在关键时刻大义凛然，舍巨金赈济军队，故得到高祖重用。由此可推测，继忠在忻州开创儒学时定是仗义疏财，慷慨解囊，正所谓“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”，也契合资料中所云：“凡俸给之余，与夫材用自公而入者，殆可以有为也。”

单从教育方面来论，李继忠其人便是忻州儒学的创办者，可惜跨越千年，一直无人以文翰形式追怀之，歌颂之。在忻州教育事业蓬勃发展的今天，我们理应缅怀栽树荫人的前辈，揭开尘封，走出幽门，饮水思源，纪念这位历史先贤，俾其永远立于忻州教育史的舞台中，名垂史乘。