原平同川王坤摄

这里看不到敕勒川的旷野苍茫，也品不出秦淮水的曼妙浮华，这里有属于自己的雄浑大气。这里三面环山，一水贯境，梁峁起伏，沟壑纵横。东望台山，西接原平，北枕龙潜，南濒滹沱。一鸡鸣三县，两镇近百村。这里隋朝置县，唐初植梨，明分五都，清成名区。士崇诗礼，农务树艺，风尚节俭，民俗独奇。文教始于魏晋，武绩贯穿古今。古建遍布街巷，特产首推梨果。

这里就是同川，一方神奇的千年厚土。它的厚，在山水，在物产，在风俗，在古迹，在穷尽笔墨也写不尽的人文历史。

山岭：文脉悠远

同川文脉之悠远，首推山岭。同川山岭属于五台山脉的延伸部分，分别绵亘于境域的西、北、东三面，山势回环曲折，为同川天然屏障。这里的山岭不以高耸险峻著称，境内共有山岭十余座，每一座的命名都充满寓意，大多取自神话传说或历史故事。

尧园山，在尧山村北，东界五台县。相传古时同川为湖泊，尧帝治水为田，并教乡民种植庄稼。乡民感激尧帝之功德，将其居住过的大山取名“尧园山”，并建尧庙祀之。今山上仍有天、地二池，冬夏不竭，谓之“神泉”。

马鞍山，在北社村北，尧园山南。据说尧帝治水，至此而下马。功成后，马鞍落地成山。今山上有靴底形凹槽，传为尧帝靴印。印旁有“古帝北巡开御园”摩崖石刻，虽风化严重，字迹犹可辨识。

龙潜山，在东山底村西北。相传春秋时期，晋国大夫赵朔为奸臣所害而遭灭族，大臣程婴怀抱赵氏孤儿逃出，为躲避追杀，从晋南一路沿山间小径逃到同川北山，多年含辛茹苦将赵孤抚养长大，最终成为赵王。当地乡民为纪念这段历史，将北山命名为“龙潜山”。

善护山，在南寨村西。据说程婴怀抱赵氏孤儿逃至同川时，曾途经此地，乡民们钦佩程婴护孤义举，将山命名为“善护山”。古时山顶有程婴庙，后改为祈雨龙王庙，旁有千年古松两棵，今山上有简陋小庙一座，残碑数通。

三怀山，位于东社村东北。赵氏孤儿赵武长大复为晋卿后，程婴认为救孤、抚孤、立孤任务完成，便兑现当年与公孙杵臼许下的诺言，慨然自刎而死。赵武闻讯悲痛不已，特以程婴义子之名戴孝三年。同川乡人为纪念赵武、程婴君臣之义，将二人曾途经的小山取名“三怀山”，并建程婴庙祭祀。

将军山，位于南庄村西南。相传晋将韩厥出征，路经此山，治军严整，秋毫无犯。后人盖庙祭祀，山以“将军”命名。庙前有将军石一块，石上马蹄痕至今犹存。

漆郎山，在下南白村西南，南界定襄。春秋末期智伯的家臣豫让，为报赵襄子灭智氏之仇，漆身吞炭，避于此山，欲杀赵侯以报知遇之恩，后人以其忠义立庙祀之。此山为豫让漆身藏匿之所，因而得名。山腰有漆郎藏身洞，洞旁为漆郎庙。

明镜山，在峪里村西北。古时山腰建古寺庙，庙前有一池水，清澈如镜，因而得名。山上卵石累累，柏林叠翠，景致与同川诸山殊异。

奎光岭，古称“迴光岭”。清道光年间，崞县知县靳廷钰改名“奎光岭”，建砖塔、石牌坊于其上。岭东为北同川数十村，地宜栽植果木，每年春天花开时，红白相间，灿若云霞。

姑姑山，在南河底村南。相传唐初“白话诗僧”王梵志曾偕妹妹到同川庐墓，其间小妹偷跑到不远处的一座山上游玩。小妹坐化后，乡人将这座山命名“姑姑山”，并在山顶建姑姑小庙一座，以表纪念。

水流：诗韵绵长

如果说，同川的山是同川文脉之滥觞的话，同川的水便是由此发轫的流动的诗行。在同川，山有山的风雅，水有水的韵味，即便是一块看上去与山水无关的明代修庙记事碑，开篇也不忘吟咏几句：“崞阳之山秀而奇，同乐之水清而漪。”以黄土沟梁地貌为主的同川，河流并不多，有的还属于季节性的河流。

同河，古名铜河、桐溪、同乐水，发源于西岔村东石门沟，自西北而东南贯穿同川全境，在平原东社村东南汇入滹沱河。同河水道弯弯，蛇行斗折，虽无浩渺大川之气势，但却有着小家碧玉般清澈、婉约之美。古人对它的赞美，从来不吝笔墨：金代诗人王特起“山势奔腾如逸马，水流委曲似惊蛇”（《绝句》）；元代诗人元好问“潇潇茅屋绕清湾，四面云开碧玉环”（《桐川与仁卿饮》）；清代御史李徽“一道同溪阻北流，书生合作寄河舟”（《渡同河》）；清代县令王佩钰“满溪春水爱沦涟，小小山亭笠影圆”（《铜川途次题壁四绝》）。

滹沱河，发源于繁峙县，历经代县、原平，在原平市界河铺村转折向东流入定襄县境，经受禄、季庄等乡镇抵达同川宏道地界，于东社村与同河汇合后流入五台县境。滹沱河在南同川绵延十公里。明代党承志，正德年间经定襄、五台赴任河北途中，曾对滹沱河景色赞不绝口：“杨柳依依带郭青，远山复作翠围屏。澄明一片滹沱水，细草浮花嗽晓行。”

广济渠，古称“滹水渠”，是一条人工开挖的引水干渠。西起忻口与界河铺之间的滹沱河段，经定襄白村、横山、季庄等村入同川宏道镇，再经东社村汇入滹沱河，全长三十公里。元朝时期，忻州同知李子成率众挖通了这条连贯三县的水渠。元好问为此作《创开滹水渠堰记》，对李子成的这一义举不吝溢美之词。

玉泉水，又名寿山温泉，源于福寿山脚下，为同河支流，常年温度在17℃左右。可引灌地亩，兼可沤麻。这里青山碧水，四季可游。明清以来，留下了许多赞美的诗句，明巡抚李楠有“山舍翠霭俯清流，午日携樽此共游”（《午日游福寿山》之一）及“自是群山第一山，群山拥翠水周环”（《午日游福寿山》之二）；清代诗人夏洪甸有“石罅流泉一径斜，野人冬月足沤麻。若教移置骊山下，便得扬名四海夸。”（《福寿山温泉》）

寺院：钟磬余音

同川东接五台山，在唐代和元代曾两度暂归五台县，因此无论是语言，还是乡俗，都受到了五台山区域文化的影响，佛教方面尤甚。同川历史上寺院众多，且多为五台山寺院的下院。已知最早的寺院，为创建于魏晋时期的赵村资福院。到了隋唐，贵儒功德寺、上社善庆院相继兴建。之后，北社洪福寺（宋）、尚义柏塔寺（宋）、合村普济寺（宋）、城头吉祥寺（宋）、明镜山古林寺（金）、福寿山玉泉寺（元）、东社同福寺（元）、都庄华严寺（元）、里城宁国寺（元）、朱东社西成寺（明）、阎庄福庆寺（明）、康村文殊寺（明）等大寺院陆续建成。

赵村资福院，创建于魏晋时期。据唐《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》载，唐（武周）长寿二年（693年），女皇武则天加尊号“金轮圣神皇帝”。赵村人耿崇壹、王师遇、张弘识等人为贺此盛事，纠集阖川官民200多人共同出资维修资福院（原伽蓝寺院），并于院内铸高达3米的光明灯台一座，“夜燃万灯，壮观无比”。此外，寺内还有建于唐武德元年（618年）的浮图塔二座，塔身正面为佛龛，两边为浮雕二力士，顶端雕有二飞天，凌空飞翔，互相顾盼，极具生动之状。塔身上端设方形屋檐，顶部周身刻有小佛像。全塔工艺精湛，尽显盛唐气象。现今赵村资福院与浮屠塔、光明台均已被毁，唯留一块唐碑在无声地向世人诉说着昔日的辉煌。

贵儒功德寺，是同川地区规模宏大的一座寺院。据清乾隆版《崞县志》载：“功德寺，唐时始建，正殿历五代、宋、元，凡几修葺。明季，僧和庵广募众缘，增置四十余殿，基址百亩有奇，隙地植木千株，宏壮深秀，为一邑游览之胜。清起藏经楼，贮经六万余卷。钟鱼梵呗，首推崞阳名刹云。”可惜，功德寺在民国年间毁于一场大火，一座占地百亩、古木逾千、殿宇四十余处、藏书六万余卷的千年古刹，就此烟消云散。

尚义柏塔寺，创建于宋元丰五年（1082年）。清乾隆版《崞县志》载：“柏塔寺，在县东南一百一十里。隋王梵志庐父墓，坐化柏树下，乡人为之建塔。宋元丰年中，因其地建寺焉。”该寺殿宇恢宏，建筑精美，寺门横匾上书“西川胜境”四个苍劲大字。寺内正殿左廊墙内镶有宋元丰五年（1082年）石碑一通，题为“新修内藏之记”，详细记载了建庙经过。正殿五楹，内供佛像。神座前有塑像七尊，王梵志居中，六个妹妹列坐于左右。正殿背后有一唐代砖砌僧塔，巍然耸立。寺内碑刻、牌匾数以百计，由宋迄今，延续近千年。每年农历四月十八古庙会，为旧崞县“四大庙会”之一。如此规模的一座寺院，毁于上世纪60年代的一场大火。

北社洪福寺，建在高达7米的土台上，四周由长400米的堡墙环护。寺院坐北向南，单进院分上下两重，带东西跨院。东跨院为关帝庙，西跨院为禅院，大院上重院正中为大雄宝殿，檐下悬有“毗庐真境”巨匾。东配殿供奉二郎神，西配殿供奉伽蓝。下重院的正中是乐亭，院东是圣母殿，其南为白衣大士殿。院西为地藏殿，其南为龙王殿。下院正南为天王殿，即本寺的山门。据清光绪版《崞县志》载：“洪福寺，在北社村，创建失纪，金天会十年、明嘉靖三十一年、万历三十六年、清康熙三年及四十九年，相继修葺。”殿内佛坛上有宋代塑像9尊，正中为释迦牟尼佛，左右分别是普贤和文殊菩萨，还有阿难、迦叶等佛像。两尊胁侍菩萨和两尊护法金刚分列两旁。这些塑像工艺精湛，构思精巧，是我国宋代泥塑中的精品。洪福寺是同川地区现今保存最完整的寺院，2001年被国务院列为国家级重点文物保护单位。

合村普济寺，创建于宋代。清乾隆版《崞县志》载：“普济寺在县治东南八十里崇义都，明成化九年义民官郝世荣重修。”寺庙殿宇巍峨，古树参天。院内正殿五间，内塑佛像。旁有关帝、阎王二殿，塑像森然。三侧墙壁上还画有奈河桥、鬼门关，阴阳界、天子殿、十王殿、无常殿等。普济寺毁于1946年的一场兵火。

东社玉泉寺，位于东社村北福寿山顶。清《崞县志》载：“玉泉寺，在县东南七十里福寿山，初建狭小，元代僧人妙通增造正殿、东西庑。”明万历四十年（1612年）重修碑记载：“面沱水，背龙潜，左同溪，右迴光，映带朝拱，宛然胜概。”清末宏道镇举人郭岚曾在此设馆教书，遗有题壁诗：“一别林泉又十秋，夙缘未了更来游。当年片石容吾膝，终古闲云绕佛头。”山下有温泉，四季常温，乡民用以灌溉兼沤麻。该寺于民国初年拆毁。

特产：厚土馈赠

同川群山为屏，两河萦带，土层深厚，气候温润。得益于得天独厚的自然环境，梨粮并举，经济作物种类丰富。其中以同川梨最为知名，现已成为对外宣传的亮丽名片。此外，崞砚、织绢、旱烟、麻皮、红枣、头盔、焖饼等亦具地方特色。

同川梨，是同川最负盛名的土特产品。据考证，同川梨的栽培史可追溯至北魏，唐宋时兴盛，明初已获“梨果之乡”美誉。境内现有梨树60万株以上，唐、宋、元、明、清老梨树近万株。1986年全国优质农产品展销会上，同川酥梨以色鲜、皮薄、汁多、味香的特点，被评为“全国名优稀特产品”，同川也被确定为“中国酥梨基地”。

崞砚，产于北社村附近的凤凰山。其色如猪肝，质地温润，纹理天成，历来为三晋名砚。明嘉靖年间，山西按察佥事李濂巡道于崞，得崞砚一方，撰《崞砚铭》盛赞：“惟崞之铜川，有石之斑然，既凿既槌，为砚孔坚。嗟汝之丹，受予之玄，有牍于简编。三泉汗兮，赤石烂兮，栗且绚兮，畴敢汝贱兮。锻复锻兮，光璀璨兮，吁嗟乎砚兮。厥文郁，厥质温，文可宪，质可珍。曰兹砚，器之纯；君子道，于此存；温而理，简而文。”清康熙年间地震致矿脉塌陷，崞砚遂成稀世珍品。

织绢，又名同川小绢，是一种质地薄韧的丝织品。在古代同川，男人擅梨树修剪技艺，女人擅养蚕织绢。这些丝绢织好后，大多到街市上出售，以换取日常生活用品。明嘉靖版《崞县志》载：“崞阛阓萧索，初无异货，不过粟米之类耳。惟铜川一带间织小绢，其他不识机杼。”足见这种丝织品在明代已是地方特产。到了清代，同川养蚕织绢之风，依然兴盛。道光年间崞县知县王佩钰目睹同川养蚕盛景，曾赋诗“一树桑阴梯一架，此间知有饲蚕人”，生动描绘了传统织绢业的繁荣。

旱烟，雅称“小兰花”，是一种经晾晒、捣碎便可抽吸的烟制品。同川旱烟，以白塔岗旱烟最受青睐。人常用“墙高、巷深、人犟、烟硬”来形容同川的地域特点，其中“烟硬”，便是指同川的旱烟烟丝耐燃而味正，抽起来特别过瘾。同川旱烟喜光，宜在岗地种植。因其根须多而细密，不可深锄。锄后要立即踩实，以防风吹日晒致伤。还要天天打枝、掐花，以促烟叶肥厚。收回来后，要放在阴凉处晾干，以防烟味减退，保持颜色绿浓。白塔岗村土质、日照更宜旱烟生产，故所产最佳。

麻皮，主产区为东社福寿山周围十几个村子。民国年间贾大中所修《崞县志》云：“同川福寿山所产者坚韧洁白，久驰名于北京，人呼寿山麻。”其质量之所以好，关键在于福寿山脚下的泉水，水温四季保持在17℃左右，而且天气再冷水温不变。这样既符合了沤麻的要求，又便于在冬天操作。1958年全国麻皮拉力比赛中，福寿山麻皮以20公斤的承重，夺得全国第一名。

红枣，主产区为西同川山西村一带。该地枣树栽培历史久、种植面积大、年产量高，素称“红枣之乡”。山西村红枣品种繁多，有个头大、色红、枣肉甜的团枣；有皮淡黄、形似枸杞、个头小的牙枣；有色黄红、肉酥脆、味甜酸的酸枣；有皮薄、肉厚、核小、糖分大的木枣。其中尤以木枣品质最高，被誉为“群枣之星”。这种枣新鲜时甜中含酸，酥脆透香，晒干后肉润如油，糖丝长亮。用瓷瓮密封三十年，制成的陈枣颜色发黑，枣肉如蜜。

头盔，又称戏装头盔，是宏道镇的传统手工艺制品。旧时，同川一带村庄每逢过庙会，戏剧、盔甲社火都是“闹红火”的保留项目。这些民间民俗活动有着戏装、戴头盔的特点，需求量大，质量要求高，于是催生了本地戏装头盔行业的发展。宏道镇头盔基本分为软硬两大系列，盔、帽、冠、额、巾等五大类别，制作流程复杂，工艺考究，在晋、冀、蒙、陕享有盛誉，其产品工艺可与北京、苏州的产品相媲美，而且同等产品的盔帽要比北京、苏州的重量轻很多。

焖饼，一种流行于东社镇的地方小吃。相传在清代早期，东社镇的羊肉焖饼便是当地面食之王。不少人从外地慕名而来，专为品尝焖饼风味。要做出正宗东社镇羊肉焖饼，首先烫饼须用碱水面，筋而不发；做汤须选肥嫩羊肉，以达肥而不腻之效果；火候要掌握好，做到饼质绵而不粘。民国年间东社街上的永茂源、永合源两家老字号，做出的羊肉焖饼最地道。

除此之外，宏道镇荞面河捞酸香扑鼻，北同川糜子粉绵软嫩滑，西同川槟果沙甜味醇……这些知名特产现已成为本地人招待客人的首选。

古物：千年遗珍

同川历史悠久，文明肇始较早。从同河两岸台地上发现的房址、灰坑、陶片与打制石器来看，早在新石器时代便有人类在此繁衍生息。至春秋战国时期，城池开始出现，聚落逐渐发展成村落。唐代以降，同川居民虽面临土地贫瘠、区位偏僻等自然局限，仍通过发展农业推动社会进步，形成兼具区域特色的文化体系。目前遗存的青铜车帐顶、唐碑、陶棺、古印、木匾、铁钟等历代文物，即印证了同川高度发达的古代文明。

青铜车帐顶，1974年出土于王北尧古城地，据考证为春秋时期公卿级官员所乘的马车构件。圆弧素顶无纹，顶周侧带有用于拉引车帐篷的环勾，下为柱式筒身。柱筒上有两组精致的蟠螭纹，中部用素带纹将之分隔成上下两层。柱筒内中空，用于插帐篷杆。在全国已知的同类器物中，无论它的造型还是装饰，都属最优。

赵村唐碑，全称为“为金龙圣神皇帝修故伽蓝之碑”，系唐代武周时期重要石刻遗存。该碑镌刻于长寿二年（693年），碑首呈半圆形，边饰二龙缠绕；碑身作规整长方形，边饰以花草。碑阳铭文详述同川官民为庆贺武则天加尊“金龙圣神皇帝”之号而重修佛寺的经过，碑阴则镌刻捐资者名录及官职信息。此碑具有多重学术价值：其一，碑文所载“同川府”为现存文献中关于同川地名的最早确切记载；其二，其刊立之时正值同川地区隶属五台县管辖，故碑文中出现了东冶府、清凉府、金山府等五台县境内的军事机构，以及五台县录事、仓督、乡长等行政职官称谓，为研究唐代地方军事与行政建制提供了实证；其三，作为五台山地区现存纪年最早的佛教碑刻，该碑不仅见证了武周时期佛教发展盛况，也为考证唐代五台山区域的军府设置、职官体系、姓氏宗族及政教关系保存了珍贵的原始史料。

辽三彩四神陶棺，1983年出土于南河底村西墓葬。该陶棺由棺盖、棺身和棺座组合而成。棺盖为前宽后窄的卷棚式，边缘阴刻有浮云线饰，拱起的盖顶上排列着五个微型宝瓶塔状饰物。棺身正面有坡式屋顶，其下半启一对乳钉纹门，左施黄釉，右施绿釉；左右两侧分别浮雕青龙、白虎，后方下部为玄武，正面脊兽作朱雀首形，四神汇聚。棺座上浮雕有龙虎团纹、虎头纹、螭龙首、朱雀等。整个陶棺色泽饱满，黄绿相间；造型精巧，世所罕见。专家依其形制特点和埋葬方式判断，器物年份为辽代，等级为一级。

金代青铜官印，名“副提控在字印”，上世纪80年代出土于城头村。印面呈正方形，边长7厘米，上篆书阳文“副提控在字印”。印背面左右两行阴刻“兴定三年三月”“行宫礼部造”，上方阴刻“副提控在字印”一行。查“副提控”为金代武官职，负责军队的行军征战事。“兴定”为金宣宗年号。兴定三年（1219年）正值金兵与蒙古大军在崞县至太原一带交战之际，此方官印或为某副提控迫于危急形势而匆匆掩埋的调兵信物。

石鼓殿木匾，悬挂于天涯山石鼓神祠内，为元代同川湾里张氏家族制作。木匾上除竖刻“石鼓殿”三个苍劲大字外，左右两边还刻有四行小字，记录了元代修庙功德主及其后裔重修的历史。木匾三面边板上饰以十条旋绕的飞龙，灵动而不失皇封威严，堪称历代匾额之精品。

赵村铁钟，原悬挂于资福院山门钟楼，明正统六年（1441年）三月铸。钟顶为两条尾部相互缠绕的蛟龙，下饰佛教梵文图案，以及祥云、花卉、八卦图等。铁钟中部周身为浇筑文字。该铁钟铸工精良，形体硕大，文字多达946字，是不可多得的明代铸钟精品。

民俗：风情独特

同川在历史上曾隶属不同州县。正是这种隶属关系的不断更迭，以及地理和行政的双重边缘性，塑造了同川独特的文化现象。就民间民俗而言，庙会活动形式，与周边地区有很大不同。

盔甲社火，又名大社火、大马社火，是同川地区特有的一种集舞蹈、武术、杂技、民乐和军事排兵布阵为一体的民间祭祀表演艺术。社火演员画脸谱，披铠甲，戴头盔，背帅旗，手执刀枪，通过布阵、对打、架势等表演，再现古代战场的作战场面。演出中，战鼓紧密配合，演出节目多为三国故事，如《盘河大战》《官渡之战》《定军山》《天水关》《张飞夺粮》等，每一出都分为走场亮相、单人演武、败方布阵、胜方破阵、下战书、对打等多个步骤，一节比一节精彩。

调鬼，是流行于赵村的一项民间哑剧类社戏。其起源可追溯至春秋战国时期，唐代时达到鼎盛。主题是劝人向善，勿生恶念，更不能做坏事。剧中的角色有判官、猴子、张善婆、四小鬼等，均由艺人头戴“鬼脸”扮演。舞蹈原始而奇特，极富神秘色彩。2017年赵村“调鬼”被列入忻州市非遗名录后，这一濒危剧种正通过数字化记录重现生机。

同川梨花会，是延续千年的一项为梨花举办的庙会活动。同川是全国著名的梨乡，每年梨花盛开的时候，整个同川晴雪绽放，香风不断。千百年来，同川人将对梨花的崇拜升华成一种独特的民俗活动——福寿山玉泉寺农历二月初十“迎花会”。花会这天，四乡群众穿盛装，摆香花供品，在玉泉寺与梨园分别举办祈愿活动，迎接花期的到来。到了农历四月初，同川的梨花已经凋谢，树上结出了小梨。但老百姓依然要在南同川柏塔寺举办“壮花会”，企盼梨树多挂果，挂壮果。

同川伏水会，是古代夏季暑伏第一日，在北社村举行的大型祈雨活动。每年初伏日，同川五都八十三村民众轮流组织社火队、戏剧班等，在北社村龙宫圣母歇马殿前祭神跳社，祈祷阖川风调雨顺，五谷丰登。伏水庙会一连举行三天，每天都有不同的社火队伍在歇马殿前表演精彩的节目。

老爷磨刀会，是温东社村的传统庙会，每年农历五月十三至十五举办。会前三天，庙会纠首率本村善男信女们先到村中关帝大庙敬献供品，然后焚香叩拜，祈求关老爷借蘸水磨刀的机会，将雨露播洒大地。而后，在对面戏台上连唱三天大戏，民间谓“磨刀会”。

村庄：钟灵毓秀

据方志记载，同川在明朝中期曾有“八十三村半”。清光绪八年（1882年）官方再次登记时，已减至71村。中华人民共和国成立后，原平县辖同川村庄71个，定襄县辖同川村庄13个，合计84村。

最古村庄赵村。赵村为同川境内最早建立的村庄之一。据民间传说，赵村赵氏系战国时期赵国宗室后裔分支。赵国灭亡后，一支皇族子孙避祸迁至同川。历经两千余年的繁衍生息，这支赵氏如今依然人丁兴旺。

战国古城王北尧。王北尧村西有一处叫“古城地”的区域，专家考证为春秋战国古城遗址。其北有“皇城垴”，东南残留城墙壑口。1974年，此地出土一批春秋时期青铜器，剑、戈、镞、刀币等器物均已散落民间，仅存青铜车帐顶一件，现收藏于原平市博物馆，属国家一级文物。

晋贤故里上社村。上社村素有“晋贤故里”之称，因东晋名士郝隆而得名。村中有郝氏祠堂一座，内存清同治八年（1869年）碑记：“郝隆，字佐治，东晋名士，尝为征西官属，卒未得志。上社村传为公故里，其家在焉。公裔世居之，为望族。”清乾隆版《崞县志》中亦载：“晋处士郝隆墓，县东一百里上社村。”今村中郝姓居多，皆其后裔。

隋代县邑城头村。隋代设铜川县，县治在今城头村。《隋书·地理志》载：“秀容，旧置肆州，后齐又置平寇县。后周时州徙雁门。开皇初置新兴郡铜川县。”

都督故里都庄村。都庄村宋元前称“唐林庄”，相传元初该村李氏族人李居祯被授大蒙古国广威将军，充崞州节度判官，行敕副都督元帅，悬带金牌，便宜行事。因李居祯曾任副都督元帅，明朝推行里甲制时，村名改为“都督里”，后改“里”为“庄”，称“都督庄”，简称“都庄”。

望族之乡中三村。中三村张氏家族百年间涌现出29位文臣武将，为元代同川乃至崞县最显赫的名门望族。其中，张仲琮与弟仲宽随元世祖讨金，屡立战功，仲琮累官都督招讨使，仲宽任都统，兄弟并为开国名将。仲琮子张居敬，至元初随父征战，善谋略，灭金功居首，授秦南征行军马总管；次子张居忠，至元元年（1264年）以将家子袭爵商州千户。居敬、居忠卒后，朝廷念其两代功勋，分别于南贾村、湾里村建“千户坟”，敕令厚葬。

传统村落王东社。王东社村为同川古建民居保存最完整的村落之一，2019年6月入选住建部“第五批中国传统村落”。村中古街集中于东崖与棋盘巷两处：东崖古时筑堡，有前后门，堡内古巷两侧街门肃穆，沧桑古朴；棋盘巷南北走向，长200余米，巷内多条巷道交错如棋盘，南、北端分设“崇义巷”“增新巷”石拱门。村内建筑布局各异，代表了清代同川民居艺术巅峰，堪称研究传统村落形态的“活化石”。

英才辈出北社村。北社村为同川科举第一村。自明天顺八年（1464年）到清末450年间，李、梁两大家族共出进士7名，举人13名，副榜、岁贡、生员不计其数，素有“西街梁尚书东街李都堂”“崞阳三凤”“父子两翰林”“一门五举人”“七世二乡贤”等美誉。

革命中心西社村。辛亥革命期间，续西峰以西社村为基地组建了北方首支农民武装“忻代宁公团”，北伐大同，打响了晋北反帝反封建的第一枪。受其影响，西社村有15人加入同盟会，参加公团者多达50余人。续西峰归乡期间，各地志士云集于此共谋救国之道，西社村遂被誉为“中国北方革命中心”。续西峰被孙中山称为“辛亥革命北方领袖”。

将军之村西平村。辛亥革命以来，西平村700余人中先后走出多位高级将领。百年间将星璀璨，“将军之村”实至名归。

古镇：双子并秀

同川历史上曾多处设镇。清代以来，随着人口的不断增加、商贸的持续繁荣，同川逐渐形成宏道、东社双镇并立之格局。

宏道镇旧称“横道”，地处定襄、原平、五台三县交界，素有“三县通衢”之称。据同川柏塔寺大铁钟铭文记载，明景泰初年已正式称“镇”。清初，宏道镇与原平镇、轩岗镇并称崞县三大重镇。古镇以中央十字街为中心，分为南、北、东、西4大街。清代及民国时期，东街为炭市，西街为麻绳、皮革、牲畜市，南街主营粮食、蔬菜，北街经营布匹、日用杂货。十字街周围摊铺林立，沿街商铺中饼子铺、粉坊各40余家，烧酒坊、麻绳铺各20余家。知名商号包括炉铺“厚记”、杂货铺“天兴恒”“同记亨”、饭铺“同兴元”“三盛元”、肉铺“德盛元”“福盛元”等。1946年7月人民政府在镇上设立“宏道市”，并成立市场管理委员会，登记在册的商户恢复至200户。新中国成立后，宏道镇划归定襄县。2011年统计显示，全镇商业网点459个，社会消费品零售总额1亿元，集市贸易额1.2亿元。2012年入选山西省首批“百镇建设重点镇”。

东社镇（今同川镇）地处同川腹地，明清时期发展为北同川最重要的商品集散地。每月逢二、五、八为集日，集日当天，不仅邻村民众，远至五台、定襄一带的商贩也会来此进行土特产、日用品及骡马交易。清光绪举人续恩纶在《重修关帝诸庙复建文昌财神碑记》载：“同川温家东社系阖川商务荟萃之区”。道光二十五年（1845年）《重修温家东社关帝楼碑记》亦称：“二五八集，日中为市，商贾往来，交易不绝，诚一川之胜境也”。清道光年间正式设“镇”，为崞县四大集镇之一。1944年10月，晋察冀边区崞代县政府在东社街设市，称“东社市”。1946年为崞县八区区公所驻地。1956年4月升级为乡级建置，称“东社集镇乡”。1958年为金瓜人民公社驻地。1984年10月重新恢复镇建置。2021年2月原平市管辖的同川区域合并，设立同川镇，东社为镇政府驻地。

改革开放后，东社古镇发生了翻天覆地的变化。338国道、原宏公路穿镇而过。镇区驻有法庭、派出所、联校、医院、银行、工商所、税务所、邮电所、粮站、供销社、电管站等19家单位。基础设施全面升级，获“中国酥梨之乡”“生态优美乡镇”“山西省农业旅游示范点”“科学技术工作先进镇”等称号。2021年跻身“全国农业产业强镇”行列。

人物：豪气凌云

同川自古多耿介名贤、侠义之士，更不乏为理想献身的革命者。其精神底色中皆蕴藏一个“犟”字——非执拗妄为，非倨傲自负，而是以苦志韧骨立身，以扶危济困为任，以不畏强权守道。此犟，九死未悔，豪气凌云！

东晋时期上社名士郝隆，性诙谐而博学，投征西大将军桓温帐下任南蛮参军。时谢安以清高自诩，立志隐居东山。后来竟忘了自己的初衷，出山做了桓温的司马。一次，桓温得草药“远志”，问谢安：“此物又名‘小草’，为什么一种东西有两个名称呢？”谢安还未来得及应对，坐在一旁的郝隆抢先答道：“隐于山是为远志，出了山便成小草。”谢安听出郝隆的讽刺，脸瞬间涨得通红。桓温则哈哈大笑：“郝参军真率性之人也！”

元代湾里村张显夫人延治胡，是原平历史上为数不多的有名字流传下来的奇女子。她从小通文识字，很有主见。嫁给张显后，助夫家业日渐兴盛，庄田遍置奎光岭东西。她生性仁孝，乐善好施，曾在天涯山前建一座舍药院，为穷苦百姓坐诊疗疾，免费送药。民众称其为“善举夫人”。延治胡的直系裔孙张士杰，在清乾隆年间继承祖先遗志，自费于奎光岭隘口上建茶亭一座。每天牵驴驮水十数桶运至茶亭，烧水煮茶，免费提供给路人。数十年如一日，风雨无阻。张士杰去世后，他的儿子遵父嘱托，继续在奎光岭上给行人施茶，一干又是数十年。乡人感念张氏父子义举，在茶亭旁立碑颂德。

北社村人梁璟，明天顺八年（1464年）进士，任兵科给事中。成化年间，右都御史项忠镇压荆襄流民，滥杀无辜，梁璟明知项忠为明宪宗朱见深宠臣，仍然冒死揭发其暴行；鞑靼大军掳掠陕西榆林地区，武靖伯赵辅奉命征讨，至则不敢战，梁璟上奏论其罪，赵辅终被免职。皇帝欣赏梁璟刚正人品，提拔他为南京户部尚书（正二品）。《明史》评：“持论侃侃，不事矫饰”；大学士李东阳评：“论事持大体”。

西社村人续立人，生性倔强，在浙江缙云县知县任上屡犯地方官绅私利，遭诬革职，空囊而归。咸丰五年（1855年），崞县大饥，县令黎铨反而向灾民增收赋税。续立人以八旬高龄，奔走代州、省城等地，三诉州府未果，欲赴京城告御状，终逼巡抚撤换黎铨。孰料新县令上任，一应政事，只在后室处理，从来不登大堂。立人扛一量尺来崞城，径至大堂丈量起来。差役惊异发问，立人答：“大堂既已无用，何不丈量而售之？”县令闻之，知其刚直，从此再不敢怠政。

李景时，北社村人，明末任山东济南知府。李闯王的军队围攻济南府时，他与山东巡抚歃血为盟，决议死守，不料守将却开城投降。他对僚属说：“我职在于死守，今城破，殉国是为本分。但老母在堂，须诀别。”于是，他星夜逃出，疾驰北社家中。母子相见，抱头痛哭。景时居家满一年，依然牢记当初誓言，特别是亡国之恨让他难以自拔。其母看在眼里，知其报国之志未灭，便对他说：“臣死忠，子死孝，你自己看着办吧。”景时听罢，当晚服毒而死。

李旦时，景时之弟，也是位大义凛然之士。顺治六年（1649年）九月初，五台山贼匪骚扰同川北社村。旦时组建乡勇，决心武装自保。不几日，匪贼开始围堡。旦时将预制的一口棺木抬出，置于阵前，以示血战的决心。他命人打开堡门，身先士卒，率领儿子茂玉、开玉、含玉和侄子养兆以及百余乡勇冲出南堡，挥舞刀枪直入敌阵，直杀得天昏地暗，血流成河。战至上午，旦时终因力竭而为贼所杀。子含玉、侄子养兆亦同日死难。山西巡抚赠李门“父子忠烈”匾一块，并报朝廷嘉奖。

同川人为理想奋不顾身。西社村人续西峰，一生致力于推翻满清政府、反对北洋军阀，堪称职业革命家。然而，虽有满腔热血，终因守旧势力的疯狂反扑而功败垂成。1925年9月，欲率旧部进兵山西，继而指向奉军。由于各同志意见不一，革命失败。续西峰一生理想，顿成泡影，悲愤交集，一病不起。临终前，仍在勉励身边人“：革命党人是无消极的，望努力勿懈！”

续范亭，西社村人，早年参加西北护国军和靖国军“，九一八”事变后，他对国民党当局的消极抗日政策深恶痛绝。在一个寒冷的冬日，他在南京中山陵前拔剑长歌，然后将闪着寒光的利刃刺向了自己。当然，续范亭剖腹自尽未成，最后被送到中央医院抢救而转危为安。续范亭用生命和鲜血为代价来坚守自己的信仰，壮哉。

同川还有气壮山河的硬骨头。王东社村党支部书记王同春，1942年2月17日在组织本村青年和妇女撤退过程中，不幸被捕。无论敌人如何软硬兼施，他始终一声不吭。日寇放开恶犬，将他的衣服、皮肤撕得稀烂。他忍着巨痛对日寇说：“我是共产党员，我什么都知道，我就是不说！”恼羞成怒的日寇将他残忍杀害。

崞县（东）二区区委书记张怀先被捕后，面对日寇的刑讯逼供，他一言不发。第二天，敌人押着他从观里村出发，为了不株连全村百姓，他抱定了以死明志的决心。当走到观里村小学门口时，他奋力高呼“誓死不当亡国奴”的口号，倾尽全力撞死在校门口一块巨石上。

共产党员邢林武，崞县（东）二区武工队队长，被捕后敌人用尽刑罚想从他口中撬出点信息，他始终是一句：“路是自己走的，我无话可说！”在宏道镇就刑当天，他神态如常，毫无惧色。

一个“犟”字，被同川人演绎得淋漓尽致。

史事：波澜壮阔

同川人极具个性，史迹亦荡气回肠。自隋置铜川县开始，这片土地的文明轨迹便日渐清晰。唐置军府，金筑豪宅，明兴卫所，清举义旗……这些散落于同川梁峁沟壑间的历史碎片，经地域文化研究者妙手拼缀，终成恢宏史册。每番展卷，总能在泛黄的册页间邂逅一段鲜活的故事。

一、隋代王隆治铜川

隋开皇元年（581年），河东人王隆首任铜川县令。任内勉励县民广植梨树，积极发展农业及养殖业；建文庙以倡教化，通过文化的传播影响和改变了铜川的社会风气。可以说，铜川文风，自此丕振。据说在王隆任铜川县令期间，其妻野外游玩，过巨石而有妊生子，这个儿子便是加号“文中子”的隋代大儒王通。王隆卸任时，铜川百姓攀辕卧辙，极力挽留。多年后，王隆以其职被尊为“铜川府君”，妻子裴氏封“铜川夫人”。

二、唐代设置同川府

隋大业四年（608年），铜川县建制被撤销，其辖区并入五台县。唐朝建立初期，为强化军事部署与后勤保障，朝廷在同川地区设立同川府。同川府属军府，亦称折冲府，为唐代府兵制下基层军事组织，与地方行政长官无统属关系。同川府军事编制约千人，实行兵农合一制：卫士平日务农，战时出征，主要承担防御突厥南侵的边防职责。据赵村唐代《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》载，武周时期（690年——705年），五台县境内除同川府外，还有清凉府、金山府、东冶府三座军府。这些军府均设都尉、别将、参军、校尉、旅帅、队正等官职，其中同川府别将为赵仵兴，主要负责军府具体事务及士兵调度。唐证圣元年（695年），崞县原平镇一带与五台县同川地区被划分出来，组建武延县，同川府成为其属地。唐玄宗开元年间（713年——741年），府兵制渐为募兵制取代，同川府最终被裁撤。其时，同川区域归唐林县管辖。

三、金代武伯英建豪宅

北河底村人武伯英，金代观州同知，工诗画，善制琴，赋《剪烛刀》有“啼残瘦玉兰心吐，蹴落春红燕尾香”之句，名动文坛。其人极尽奢雅，筑“万卷楼”藏唐宋古籍善本，园内各种奇花异果，悉数从外地移植。更得一块曾为宋代皇家宫苑的宣和湖石，若鬼斧神工。元好问叹曰：“吾乡衣冠家，法书名画及藏书之多，亦有伯英相上下者，伯英独恃宝石以擅奇汾晋间耳！”在金代山西，最有名的大宅院就坐落于崞县同川，更绝的是院内还有一块让河东人垂涎的石头。

四、元代李冶隐居著书

李冶，字仁卿，元代真定路栾城人。金正大七年（1230年）进士，任钧州知事。蒙古大军破钧州后，李冶换一身布衣一路北逃，最终隐居于崞县桐川（今同川）。他居住的草庐十分狭小简陋，平时还得为衣食奔波。但他始终以苦为乐，潜心研究数学。经过十数载的不懈努力，终于在桐川的茅草屋里完成了《测圆海镜》一书。这是我国现存最早的一部系统介绍天元术的著作，在中国数学发展史上占有重要的地位。

五、李世兴治理同川卫

明洪武二年（1369年），常遇春部将李世兴任新设的同川卫土官。李世兴，河南商丘人，元末随常遇春攻取崞州、代州等地后，因功授同川卫土官，留守于此屯田抚民。世兴率军民垦荒治水：北起迴光岭，南至滹沱河，东起尧园山，西至白鹤岭，辟田数以万亩计；引同河水灌两岸涸田，化盐碱为沃土。整个同川呈现出一派盛世景象。

六、北社李家血战贼寇

顺治六年（1649年）九月，五台山贼匪围攻北社崇仁堡。族长李旦时率乡勇据堡自守，数次击退匪众。未几，贼首督战再攻，架起云梯登堡。旦时一声令下，滚石檑木从堡墙上砸下，匪众死伤无数。李旦时瞅准时机，率子侄、乡勇从堡内杀出，与敌人在同河岸边展开血战。终因寡不敌众，李旦时与子含玉、侄养兆不幸遇难。之后，其四弟李勖时联合朝廷兵将，斩获杀害三人的贼将首级，献于旦时的灵柩下，以报此仇。

七、清末秀才举义旗

辛亥革命时期，同川文人受同盟会的影响，在东社镇和宏道镇组织起两支农民武装自卫政权——南、北同川保安社。组织者十余人，皆为清末秀才。任务是维护同川各村的治安，同时响应武昌、太原的革命起义。当时，整个同川在南北两个保安社的保卫下，地方秩序安稳，没有受到散兵游勇的骚扰，时人戏称为“秀才造反”。

八、忻代宁公团参加北伐

辛亥革命太原起义后，续西峰在西社村组建“忻代宁公团”，率农勇三千北伐大同。先后攻取应县、怀仁，并于1911年12月5日下午进入大同。不久，清廷援军赶来攻城，并对大同城包围。忻代宁公团与大同军政府联合还击，坚持作战四十多天，最终取得北伐胜利。之后，续西峰率公团撤出大同，返回原驻地。辛亥革命前后，续西峰多次在乡策划武装斗争，西社村因此成为“中国北方革命中心”。

九、刘河底活埋日军

1943年7月7日，晋察冀边区崞县党政军民一千多人在西头村突遭日军袭扰。边区军民同仇敌忾，将逃跑的日军围困于刘河底村的一眼土窑洞内。这个窑洞挖在十几丈笔直的高崖下，一门二窗，敌人把机枪架在窑门口，两扇窗户上是十几支步枪，一齐向外射击。几个回合下来，日军仗着地势好拒不投降，为了速战速决，县委领导通知附近各村民兵带上铁锹、镢头跑步到刘河底村集合。随着一声令下，军民一齐从窑顶的崖头上往下铲土，最终将15名负隅顽抗的日军活埋在了窑洞里。

十、刘少奇朱德路居东社

1947年4月，刘少奇、朱德前往华北解放区途中，路居东社镇。朱德和随从的警卫、机要秘书等住在了东社街李五宅院。刘少奇因胃病发作，住进了温东社村温高楼宅院的小楼上。次日下午，刘少奇、朱德起程赴晋察冀边区的五台县。出发前，同川地方干部给生病的刘少奇准备了担架，可他执意不肯坐，笑言“还是骑马自在些”。朱德发现军马啃坏了门外的一棵小树，便让警卫员把随军的一袋小米留下以作赔偿。同川的干部们对刘少奇、朱德亲民爱民的工作作风钦佩不已，他们在朱总司令居住过的院子里种下两株翠柏，起名“连心树”。现在，同川镇政府的后院内，两株柏树郁郁葱葱，四季常青，与刘少奇、朱德路居的房子一起，成了同川镇的一处红色教育基地。

尾声

当五台山的五色云回旋于同川的天空，这方沧桑厚土就注定神奇。且不说阳春晴雪，一树梨花阅千年；也不说自然形胜，山环水绕入画屏；单论深厚的文化积淀，便让人叹为观止。春秋义士的肝胆，魏晋名贤的诙谐，金元书生的意气，明清乡人的刚烈，是奎光岭季风淬炼的精神特质；青铜帐顶的华美，北社宋塑的灵韵，社火鬼判的神秘，凤山崞砚的温润，是同河畔断崖沁出的文明密码。同川，以其独特的地理环境、深厚的历史底蕴以及丰富的文化遗产，展现了自然与人文的完美结合。它的神奇之处，恰在于每段历史时空皆存璀璨印记，并于岁月长河中生生不灭。